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天上九头鸟，地上湖北佬，这话是什么意思？褒义还是贬义？
这是一句民间俗语。天上九头鸟所指是一种传说中的神鸟，出自神话小说巜山海经》。《山海经.大荒北经》中记载：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。”按照《山海经》的描述，九头鸟是大荒之中的一个神，有10个脖子，9个头，人面鸟身，名叫“九凤。”
九头鸟居住的地方北大荒。位于禁地，楚人的先帝颛顼，与他的九个嫔妃都葬入此地。后来传说中楚人视九头鸟为神鸟，九头鸟在楚国文化里是吉祥物神。然而明朝文学家杨慎的巜杨升庵全集》中记载：《周公居东周，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，馀九首。》这是说，周公很讨厌九头鸟，命人射掉了一个头成了后人传说中的九头鸟。这一射，尊敬无比的凤凰，顿时变成了不祥之鸟。此后，每当九头鸟飞过时，人们就要吹灭灯火，放狗把它赶走。否则的话，九头鸟会吸走小孩子的魂气。到后来，美丽的传说九凤凰的吉祥鸟、神鸟，就成为有贬损的含义，成为贬义词。
“地上湖北佬”这后半句俗也含有贬义的意味。说的是湖北人狡猾，但我们湖北人并不见怪，倒觉得地下湖北佬聪明、智慧能干、不畏强权（周国），崇尚自由的精神。
时至今昔，人们对这句俗语有了新的认识，《天上九头鸟，地上湖北佬》其实是褒义词。
【实旷民俗白话】天上九头鸟～地上湖北佬～≈＝
原话出处无多细考～在此也就～河粉热炒～辣说辣聊～
就按【褒中贬】三层逻辑简单浅白一二→↓
c贬义词～c1没有领头儿的～谁都是头儿～此节还有两端～本地而论是没有固定老大～天下而论谁都自称老大～还要看湖北老实巴交服谁是老大～为什么化作【贬义词】？因为偏重蛮横好恶～无论文化死理～地方乡土民俗两极～明季武当山非玄武无以当之～意味就是唯有道德高度老子天下第一能为当地表帅～c2脑袋太多噱头～心眼太多～一转眼老多花花肠子～江湖老辣～人心险恶～倒也并非唯其不好～毕竟防人之心不可无～能头脑多根筋～勿心眼少根弦～
b中性词～诙谐处～可能另有原话～亦暨【交头鸟】【湖北捞】～仍有多厢游移～单说好的～亦暨～其他都在交头接耳鸟语花香～这边只是闷不做声劳力多摸～从三教九流经街坊百姓至市井无赖～什么生旦净末丑都有的做～
a褒义词～并不单纯字面好说好听cba高大上云云～但正经字面还是【九头→袅】【湖北→老】更高引申～仍有多方游移概念～因此也无需考据啰嗦征引～仅举历史几例简单说明～a1禅宗故事五祖弘忍之六祖慧能～神秀高寿～樵夫高悟～a2帝王将相～汉光武帝刘秀～明相首辅张居正～功成名就～a3辛亥革命～武昌起义～黎元洪大总统～a123虽然不是中国历史绝对登峰造极而论～但至少人生几何得成所愿视角～并非普天率海皆有如此局面～具体例证孤陋寡闻处也仅仅世所共知家喻户晓处小小不然～更多都是那边自家门里茶壶煮饺子～无足外道也～
【0301300420210345】
【醒头鐵达尼】
贬义，绝对地贬义。
不过，有人将“九头鸟”说成“九头鸟精神”，还说要发扬九头鸟精神。我不知道，九头鸟有什么精神。
不要引经据典地去考察。“天上九头鸟，地上湖北佬”，就是一个满满的贬义。愿意做九头鸟的愿意好了。如果有谁用这话来褒我，那我是要跟他急的。
此话我认为，有特殊的渊源——
我更相信“九头鸟”始于明代的名相：湖北荆州人张居正在锐志吏治改革中，大刀阔斧重用了九位湖北籍的御史，因此而得罪了当时的贪官污吏，即以绰号贬之……
因为自古官场上的各省吏员“俗皆有号”，也就是说都有外号。如“陕西曰豹，山东曰藤，河南曰鲈，苏浙曰盐豆，江西曰腊鸡，福建曰獭，四川曰鼠，两广曰蛇，云贵曰象……”
但为何其它省的外号没流传下来，而唯有“天上九头鸟，地下湖北佬”仍再传？
可见，明代那场“九位鄂籍御史”的吏治改革影响之大，遭嫉妒之贬恨……
当然，这贬中也有“湖北人厉害”之褒！
如果没有冉闵，北方汉族是不是就灭族了？
东晋建立时间317年，也就意味着在公元317年之前，***士族就已经南迁。就是说，***大多已跑南方去了。石虎死于349年，随后才发生石虎诸子争权的事情，然后才有所谓的未知真伪的杀胡令。这所谓的杀胡令比***南迁整整晚了三十多年，救的哪门子的***于水火？何况，胡人大肆屠杀***，主要发生于五胡乱华的初期，也就是317年附近。此后几十年，胡人各自占地盘建立政权，然后相互攻伐抢地。那么，杀戮的对象也变成了不同族群的胡人与胡人之间。此时，还在北方苟活的***们相对于五胡乱华初期，还是安全一些。最后，再看一下冉魏占据的地盘，最强时候也就半个华北地区罢了，所以即便北方的***，也并不是都在冉魏治下。而冉魏存在的时间，也仅仅是3年而已。所以，所谓的杀胡令，救的是哪门子的***？但凡稍微有点脑子，去百度一下，就不会被人忽悠了。
如果没有冉闵，北方汉族确实很有可能被灭族，甚至包括南方汉族在内也有被灭的危险。尽管许多人都对冉闵个人有很多怀疑和批判，但是杀胡令确实在客观上拯救了北方汉族。
我们知道西晋在经过八王之乱之后国力锐减，归附已久的匈奴人趁机发动叛乱灭亡了它。其它少数民族也纷纷加入到祸乱中原的行列中来。其中以匈奴、羯、鲜卑、羌、氐五个民族为主，形成了五胡乱华的局面。
经过八王之乱和五胡乱华，当时的北方汉族人口锐减到估计只有五六百万，而当时内迁的少数民族也差不多有这个数。史书记载关中地区***和胡人各占一半。其它地区可能汉族多一点，但是也不会多很多。所以北方汉族已经没有了人数上的优势。
而且因为这些胡人当时掌握了政权，***处在最底层，不断被奴役和杀戮，许多人甚至还被当作两脚羊吃掉，所以人数还在继续减少。北方汉族真的面临被灭绝的危险，一旦北方汉族被灭，这些胡人经过休养生息，再举兵南下，南方汉族也有被灭的危险。
一旦发生这种情况，北方汉族被灭亡，南方汉族又抵挡不住胡人的南下。那么绝大多数汉族都将被杀掉，少部分将融入到胡人中去。汉族将不复存在，中华文明也会像其它几个古文明一样消失于历史长河中。
面对汉族被灭种的危机，此时偏安南方的东晋政权还在不断的内斗，高层统治者忙于争权，根本就无心北伐，解救受苦的北方汉族。幸好这时候出现了一个冉闵来拯救北方汉族。历史记载他颁布杀胡令后仅在邺城就有二十万羯人被灭，有的人还在关中大杀胡人后来投奔他。北方各地都响应他的号召，对先行进入中原，异常凶残的匈奴人和羯人展开报复行动，这两族几乎被灭族。而那些进入中原的几百万胡人也被驱逐回老家，在回去的路上又互相攻杀，能够回去的只有十之二三。
冉闵
许多人都对冉闵的评价很低。因为他本是极为凶残的羯人皇帝石虎的养孙，充当后赵政权的打手。本身在一开始就杀了不少***，后来因为本来答应要传位给他的石遵后来反悔，于是就发动叛乱夺权，后来又颁布了著名的杀胡令，但是后来他又封自己的儿子为胡人称号的大单于，并且把劝谏的大臣给杀了。因此许多人都认为他只不过是为了自己的私利，并不值得赞颂。
这些人说的也没错，冉闵颁布杀胡令确实存在谋私利的情况，而且自身也屠杀了不少汉族。但是他还是有一定的民族情感的，否则大可以更多的笼络那些胡人为自己所用。而且不管这么说杀胡令确实消灭了大量残暴的匈奴人和羯人，拯救了北方汉族。而当时的东晋在冉闵要求共同出兵消灭这些胡人时却因为冉闵不归顺他们而毫无表示，错失恢复中原的大好时机，真是烂泥扶不上墙。
冉闵后来被鲜卑慕容氏给杀害了。但是这些后来进入中原的少数民族也看到了汉族强大的战斗力。因此也不敢再把汉族当作两脚羊看待了。纷纷采取更为合作的态度，让***务农 ，他们打战。这些都有利于汉族人口的恢复和增长，而他们则在战乱中人数不断减少。汉族又取的了人数的绝对优势。终于在隋文帝的带领下恢复了***的对北方的统治。
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