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著名陵墓成为旅游景点的原因是什么？有哪些你觉得值得去参观？
2013年，我去北京旅游，大多数去北京旅游的有几大景点是必须去的，故宫，长城等景点，而明十三陵定陵也在其中。刚到北京第二天就去了定陵，这是我第一次亲眼见到古人的智慧，这是从影视作品，小说书籍所带来的感觉截然不同的。刚进入地宫入口，就被一阵凉风吹来就不自觉紧了紧衣服，地宫的温度跟地上差别很大，还好当时游客很多，要是我一个人进去，说实话我是不敢的。进入地宫后就是明万历皇帝和陪葬的一排红色棺椁，头顶上不知道是青石板还是大理石铺起的地宫穹顶不得不佩服在当时那个年代的工匠技术。过了地宫就是用汉白玉做的万历底宝座和孝端后宝座，地上还有很多游客扔的祈福钱，我也扔了，地上全部都是钱，哈哈果然是宝座。在然后就是百吨重的墓室入口青石大门，出了入口就是走回旋式向上竖井，就参观的这几个墓室我想应该定陵不止这几个墓室，应该很多没有开发给游客参观，里面所有的文物都被移到外面的展览厅对外展览，我们出来后就去看了里面所发掘的一部分文物。这些文物很多都是巧夺天工和珠光宝气，以现在的技术都不一定会造的出来，这一次参观定陵比我从影视剧和小说作品来的更加震撼和大开眼界，所以对于陵墓古墓只有亲眼所见才能更加体会古代历史文化也增加当地的旅游收入，这就是我个人对于著名陵墓成为旅游景点的浅显认知。
我觉得更多的是历史原因吧！其实，你说陵墓有什么风景可看，没有，但是它属于真实的历史，它背后或神秘、或***的故事，对人们有着强烈的吸引力。
比如，秦兵马俑，甚至尚未开发的秦始皇陵，每年都能吸引上千万的游客。两千多年前的秦军，那踏平六国、历史上第一次统一中国的秦始皇，都对后人们有着太强的吸引力。
还有，喀什的香妃墓，电视剧里狗血的剧情，在现实里是一段***的历史，遥想当年那个浑身散发着沙枣花香的“香姑娘”伊帕尔汗，在那个只有车马的年代，是如何从喀什跨过几千公里茫茫沙漠、戈壁、草原、雪山入宫成为一名后妃的。
这都是比电视剧里更***的故事，撩拨着人们的心弦，去追寻、探究。
主要还是历史原因，随着近些年盗墓笔记、鬼吹灯的盗墓题材小说翻拍成影视作品，更是让年轻人对各类陵寝有了越来越浓重的兴趣。说起哪些值得参观，目前全国陵寝大致粗分为两类地宫开放和地宫未开放，下面分别推荐：
1.参加地宫的陵寝，强烈推荐明十三陵的定陵，从现在来看作为我国第一个主动发掘的皇帝陵寝，极具历史价值，其地下宫殿辉煌震撼，地面建筑更是影响了后期陵墓的发展。
2.参观地面建筑的陵寝，强烈推荐明孝陵。作为明朝第一座皇陵，不仅影响了明朝陵寝的风格，更是对清朝的陵寝也产生了深远的影响，其明楼以城墙为主体更是震撼
中国人有一个坏的风俗——就是死后喜欢厚葬——花钱越多，规模越大，越是——光宗耀祖！皇帝花国家的钱是这样，富人剥削穷人有了钱也是这样，穷人饿着肚子，已经兜不开裤子了，死了也想这样！这是一个非常不好的坏现象，一点意义都没有，特别是穷人——愁吃愁喝，捉襟见肘了也想大操大办，人死了还要戳一***孔（就是外债），何苦呢？由此导致：帝王将相的陵墓修得特别豪华，选择山清水秀的地方，占地几百上千亩，耗资无数，建筑得富丽堂皇，一个死皇帝，比活人住的地方都好几千倍——作孽啊！那么为什么人们还喜欢去看看呢？还是封建残余作怪，再加上所谓“风水先生”的炒作：皇帝的墓地风水好，左青龙，右白虎，前朱雀，北玄武……坐山高耸，人丁兴旺，明堂开阔，前途无量……玉带水，玉带路能升官发财……水聚天心财源广进……所以皇帝能过上好日子……所以，一般人就想：我去看看皇帝的墓地到底啥样，咱也想法找一片像样的墓地，也发财，当官，子孙兴旺，顺便也看看风景……第二种人：老封建就不一样了，他去看看的目的有二心：他去看看，就到处炫耀：我到过某某皇帝的墓地，我细心研究了他的风水，我悟出了看风水的道道——我是个精通风水的***，能给你家找一个好的茔地——墓地，你家就能你子孙满堂，当官发财，平平安安，顺顺当当，过上好日子……等等等，然后向你索要劳务费——出勤一天要500元，600元，1000元或更多——实际是迷信***，可老百姓乐意呀——想以后过上好日子吧！第三种人：也有的人，不信迷信，就是旅游，游山玩水，消磨人生，或陶冶情操而已！就说这些！谢谢大家！
北京的天坛、地坛、日坛、月坛分别是用来做什么的？
老北京的“五坛”是指：①天坛、②地坛、③月坛、④先农坛、⑤日坛，均为明代所建，清代沿用，是明、清两朝帝王祭天、地、日、月、山川、太岁等神祇而特意建造的。
我们的祖先对于四季交替，天时变换，日月盈昃，尤其是危及人类生命的水、火、雷、电等还缺乏科学的了解，以为在自然界中存在着一位至高无上的神君，不但主宰着上天，而且主宰着人类的生死存亡，吉凶祸福。所以，人们就以畏惧、祈盼的心情对这一神灵恭敬礼拜，希望它消灾降福，呵护人类。这种纯朴的神权思想和萌芽的宗教意识，正是产生祭坛拜台，作为祈祷场所的最初动因。以后，统治者又不断增加祭祀对象，建立起各种各样的祭坛神庙，以及一整套重叠繁杂而又故作神秘的祭祀礼仪，作为统治人民精神的工具。
早在周代，祭祀天、地、日、月就已经成为一种制度。战国时期的秦始皇，曾在成山(山东荣城成山庙)祭日，在莱山(山东掖县)祭月。西汉成帝年间，在当时的都城长安城南郊修建了“天地之祀”以祭天地，修建“东君祀”以祭日。魏晋南北朝时期，春分在东郊朝日，祭祀天地之神。至今，中国民间还留有春节祭祀“天地之神”的习俗。祭祀天、地、日、月，是中国古代国家的盛大典礼之一，是帝王统治的重要方式，历来受到重视。北京现存的天、地、日、月坛，是明朝永乐、嘉靖两代皇帝统治时期修建的。
有人问：“当时为什么要将天、地、日、月这四坛建在内城之外，而且选择正南方建天坛、正北方建地坛、正东方建日坛，正西方建月坛，依据何在？简单说，这是按照《周易》先天八卦规划的。
从先天八卦图中可以看出，乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、震东北、巽西南。《周易.说日》认为：“乾为天、坤为地、离为火为日，坎为水为月……”，也就是说，南边作为乾卦，是天的位置，北边的坤卦为地的位置，东边的离卦为日的位置，西边的坎卦为月的位置。于是，天、地、日、月坛的位置就被确定了下来。
不仅如此，《周易》还对天、地、日、月四坛的建筑形象特色发生影响。周易中乾卦代表天，象征圆形，坤卦代表地，象征方形。用形象的比喻，天像一口大锅(圆形)扣在大地(方形)上，这就是“天圆地方说”的由来。封建帝王为与天相应，与地相通，以求得天地之神的佑护，于是就将天坛建成圆形，将地坛建成方形。同时，按照后天八卦方位，离卦为南，坎卦为北，分别与先天八卦的乾坤二卦位相重。因此，日坛与天坛一样建成圆形，月坛与地坛一样建成方形。按照明朝初年的设计方案，日坛的祭坛是方形的，而围墙则是圆形的；月坛的祭坛是方形的，围墙也是方的。
就连各坛坛门的命名，也与《周易》有关。如天坛内主要建筑圜丘周围的四个门，就是按照《周易》中乾卦之四德：“元、亨、利、贞”命名的。东曰泰元门，南昭亨门，西门曰广利门，北门曰成贞门。乾为阳为天为大，坤为阴为地为水，所以，天坛的面积比地坛大。
先农坛又名山川坛，是皇帝祭祀农神行耕藉礼之所。这里的建筑错落有致，松柏参天，环境静谧。初建时的山川坛，合祀先农、五岳、五镇、四海、四渎、风云雷雨、四季月将等诸神。虽是合祀，但先农之神有独立的神坛，其地位也较高。按照明太祖朱元璋定下的规矩，历代皇帝每年都要在坛内举行祭农、耕藉典礼，以示劝农从耕。嘉靖年间，祭祀制度的改变，使得山川坛内建筑的数量和布局发生变化。以后该坛改名为神祇坛。万历时，于原旗纛庙与斋宫间辟神仓，同时改神祇坛为先农坛。清代，不仅皇帝亲赴先农坛行耕藉礼，而且诏令全国各地设立先农坛，把对先农之祀，变为国家的重要祀典。到乾隆年间，更是大兴土木，广植松柏，同时，大规模修缮和改建原有建筑，因此，先农坛各处功能更为明确。只是到了清朝末年，王朝没落了，也就再没闲心去修这祭天地山川的古坛。尤其是1890年，八国联军侵犯北京，又使先农坛遭受更大摧残。辛亥革命后，先农坛收归国有，并首次于1913年正月，在此开放十天，以后又作为公园，不久衰落。1949年，全坛已是瓦砾遍地，千疮百孔。十年动乱中，天神地祇坛被毁，内坛各处越发破旧。
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